«تربیت رحمانی» لغزشگاهی برای «تربیت مقاومتی»
میراث خامنه ای شهید، به تبع پیر و مرادش امام خمینی، «اسلام سیاسی» و «اسلام انقلابی» است. در این اندیشه جنگ اصیل نیست بلکه آنچه اصیل است عدالت خواهی و تقابل با ظلم و مقاومت علیه استعمار و استکبار است که بر کلمه التوحید (لا اله الا الله) و نفی طواغیت استوار است. انسجام ساختار سیاسی جمهوری اسلامی، استحکام و همدلی اجتماعی مردم غیور ایران و آمادگی فناورانه و نظامی نیروهای مسلح در بهبوهه جنگ رمضان (اکنون هفته پنجم) که ترامپ را به تناقض گویی واداشته، خود میراث «خامنه ای شهید» است که باید پاس داشته شود.
«تربیت رحمانی» لغزشگاهی برای «تربیت مقاومتی»
سیدنقی موسوی، عضو هیات علمی دانشگاه فرهنگیان
میراث خامنهای شهید، به تبع پیر و مرادش امام خمینی، «اسلام سیاسی» و «اسلام انقلابی» است. در این اندیشه جنگ اصیل نیست بلکه آنچه اصیل است عدالت خواهی و تقابل با ظلم و مقاومت علیه استعمار و استکبار است که بر کلمه التوحید (لا اله الا الله) و نفی طواغیت استوار است.
انسجام ساختار سیاسی جمهوری اسلامی، استحکام و همدلی اجتماعی مردم غیور ایران و آمادگی فناورانه و نظامی نیروهای مسلح در بهبوهه جنگ رمضان (اکنون هفته پنجم) که ترامپ را به تناقض گویی واداشته، خود میراث «خامنه ای شهید» است که باید پاس داشته شود.
مقاومت عقلانی، علمی و جمعمحور براساس «مکتب تربیتی شهید امام خامنه ای» نظریه «تربیت مقاومتی» را پشتیبانی و صورتبندی می کند و می تواند «تربیت غیررسمی» و علی الخصوص «نظام تربیت رسمی» ایران را ساماندهی کند.
در مقابل، پروژه فکری «اسلام غیرسیاسی» و «اسلام رحمانی» جای دارد که توسط جریانی در ایران دنبال می شود. دالّ مرکزی این اندیشه «خشونت زدایی از اسلام و احکام آن» است و با تاکید بر تعدد قرائت¬ها از دین، جایگزینی دین با معنویت، تقلیل¬گرایی و تک¬ساحتی¬سازی اسلام، پذیرش بی¬عدالتی در حوزه اخلاق عملی، نفی قصاص، امر به معروف و حکومت داری از اسلام درصدد است تا خوانشی غیرسیاسی و صلح محور ارائه کند. نتیجه (خواسته یا ناخواسته) ظلم پذیری و کرنش در مقابل استعمار است.
«تربیت رحمانی» بر الهیاتی ناقص از صلح و آشتی (بخوانید آشتی با مهاجم و مصداق «سگ را گشادهاند و سنگ را بسته») استوار است که نتیجه آن پرورش انسان سربه زیر و رام در مقابل زورگویان جهانی است که تشابه عجیبی با «لیبرالیزم آموزشی» در هدف تربیتی، دارد.
تقابل «اسلام رحمانی» با گفتمان انقلاب اسلامی به همینجا محدود نمی شود. برخی از نویسندگان لزوم خارج شدنِ مساجد از چنبره اسلام سیاسی و انقلابی سخن می¬گویند و شماری دیگر از لزوم نجات دادن هیئات مذهبی و عزاداری حسینی از سیطره اسلام انقلابی و سیاسی که منجر به سیاسی شدنِ عزاداری شده است، بحث می¬کنند و سرانجام برخی دیگر از نویسندگان با ادبیات فقهی همین سخن را در مورد حرم¬ها و مشاهد مشرفه می¬گویند و چنین ادعا می¬کنند که فضای قدسی این مشاهد مشرفه را نباید به سیاست آلوده نمود.
«اسلام رحمانی» دلالت¬های تربیتی زیادی به همراه دارد و "معنویت سکولار" و یا "اخلاق اجتماعیِ سکولار" و یا نهایتاً "اخلاق جهانی" (اخلاق لیبرال) را تجویز می¬کند که در تربیت معنوی، تربیت اخلاقی و تربیت دینی دلالت¬های معناداری را درپی¬ دارد؛ همانطور که در تربیت شهروندی و تربیت سیاسی نیز سرنوشت¬ساز و متمایزکننده خواهد بود.
«تربیت رحمانی» لغزشگاهی برای اندیشه «مقاومت بنیاد» در تربیت و «تربیت مقاومتی» است که باید در «پسا جنگ رمضان» مورد گفتگو و تفاهم اندیشمندان تربیتی و مربیان و سیاستگذاران آموزشی قرار گیرد.
سیدنقی موسوی، 050112 (روز سی و سوم جنگ رمضان)
کانالها و سایت سیدنقی موسوی
https://eitaa.com/seyednaghimousavi_2
https://ble.ir/seyednaghimousavi
http://seyednaghimousavi.ir/