[[{"content_id":220740,"content_number":0,"portal_id":2,"lang_id":"fa","content_title":"وصیت اخلاقی ـ عرفانی، و اهمیت نماز در ترقیات روحی","content_rtitr":"","content_short_title":"","content_summary":"","content_summary_fill":0,"content_body":"بسم اللّه‌ الرحمن الرحیم\r\n\r\nالحمدللّه والصّلوة والسّلام علی رسول‌اللّه صلّی اللّه علیه و آله\r\n\r\n \r\n\r\nوصیتی است از پدری پیر که عمری را با بطالت و جهالت گذرانده، و اکنون به سوی سرای جاوید می‌رود با دست خالی از حسنات و نامه‌ای سیاه از سیّئات، با امید به مغفرت‌اللّه‌ ـ و رجاء به عفواللّه‌ است ـ به فرزندی جوان که در کشاکش با مشکلات دهر، و مختار در انتخاب صراط مستقیم الهی ـ که خداوند به لطف بی‌کران خود هدایتش فرماید ـ یا خدای ناخواسته انتخاب راه دیگر ـ که خداوند به رحمت خود از لغزشها محفوظش فرماید.\r\n\r\nفرزندم! کتابی را که به تو هدیه می‌کنم شمّه‌ایست از صلوة عارفین و سلوک معنوی اهل سلوک؛ هر چند قلم مثل منی عاجز است از بیان این سفرنامه. و اعتراف می‌کنم که آنچه نوشته‌ام از حدّ الفاظ و عباراتی چند بیرون نیست، و خود تاکنون به بارقه‌ای از این شمّه دست نیافتم.\r\n\r\nپسرم! آنچه در این معراج است غایة‌القصوای آمال اهل معرفت است که دست ما از آن کوتاه است (عنقا شکار کس نشود دام بازگیر)[۱]لکن از عنایات خداوند رحمان نباید مأیوس شویم که او ـ جلّ و علا ـ دستگیر ضعفا و معین فقراء است.\r\n\r\nعزیزم! کلام در سفر از خلق به حق، و از کثرت به وحدت، و از ناسوت به مافوق جبروت است، تا حدّ فنای مطلق که در سجدۀ اول حاصل شود، و فنای از فنای که پس از صحو،[۲]در سجدۀ دوم حاصل گردد. و این تمام قوس وجود است مِن اللّه و الی اللّه. و در این حال، ساجد و مسجودی و عابد و معبودی در کار نیست:هُوَ الأَوَّلُ وَ الآخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ.[۳]\r\n\r\nپسرم! آنچه در درجۀ اول به تو وصیت می‌کنم آن است که انکار مقامات اهل معرفت نکنی، که این شیوۀ جُهّال است؛ و از معاشرت با منکرین مقامات اولیا بپرهیزی، که اینان قُطّاع طریق حق هستند.\r\n\r\nفرزندم! از خودخواهی و خودبینی به درآی که این ارث شیطان است، که به واسطۀ خودبینی و خودخواهی از امر خدای تعالی به خضوع برای ولیّ و صفیّ او ـ جلّ و علا ـ سر باز زد. و بدان که تمام گرفتاریهای بنی آدم از این ارث شیطانی است که اصل اصول فتنه است؛ و شاید آیۀ شریفۀوَ قاتِلُوهُمْ حَتّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلّه[۴]در بعض مراحل آن، اشاره به جهاد اکبر و مقاتله با ریشۀ فتنه که شیطان بزرگ و جنود آن که در تمام اعماق قلوب انسان‌ها شاخه و ریشه دارد، باشد. و هرکس برای رفع فتنه از درون و برون خویش باید مجاهده نماید. و این جهاد است که اگر به پیروزی رسید همه چیز و همه کس اصلاح می‌شود.\r\n\r\nپسرم! سعی کن که به این پیروزی دست یابی، یا دست به بعض مراحل آن. همّت کن و از هواهای نفسانیه که حدّ و حصر ندارد، بکاه، و از خدای متعال ـ جلّ و علا ـ استمداد کن که بی‌مدد او کس به جایی نرسد.\r\n\r\nو نماز، این معراج عارفان و سفر عاشقان، راه وصول به این مقصد است. و اگر توفیق یابی و یابیم به تحقّق یک رکعت آن و مشاهدۀ انوار مکنون در آن و اسرار مرموز آن، ولو به قدر طاقت خویش، شمّه‌ای از مقصد و مقصود اولیای خدا را استشمام نمودیم، و دورنمایی از صلاة معراج سیّد انبیا و عرفا ـ علیه و علیهم و علی آله الصلاة و السلام ـ را مشاهده کردیم؛ که خداوند منّان ما و شما را به این نعمت بزرگ منّت نهد. راه بس دور است و بسیار خطرناک و محتاج به زاد و راحلۀ فراوان، و زاد مثل من یا هیچ یا بسیار اندک است، مگر لطف دوست ـ جلّ و علا ـ شامل شود و دستگیری کند.\r\n\r\nعزیزم! از جوانی به اندازه‌ای که باقی است استفاده کن که در پیری همه چیز از دست می‌رود، حتی توجه به آخرت و خدای تعالی. از مکاید بزرگ شیطان و نفس اماره آن است که جوانان را وعدۀ صلاح و اصلاح در زمان پیری می‌دهد تا جوانی با غفلت از دست برود، و به پیران وعدۀ طول عمر می‌دهد. و تا لحظۀ آخر با وعده‌های پوچ انسان را از ذکر خدا و اخلاص برای او باز می‌دارد تا مرگ برسد، و در آن حال ایمان را اگر تا آن وقت نگرفته باشد، می‌گیرد.\r\n\r\nپس در جوانی که قدرت بیشتر داری به مجاهدت برخیز، و از غیر دوست ـ جلّ وعلا ـ بگریز، و پیوند خود را هر چه بیشتر ـ اگر پیوندی داری ـ محکم‌تر کن؛ و اگر خدای نخواسته نداری، تحصیل کن و در تقویتش همّت گمار، که هیچ موجودی جز او ـ جلّ و علا ـ سزاوار پیوند نیست. و پیوند با اولیای او اگر برای پیوند به او نباشد، حیلۀ شیطانی است که از هر طریق سدّ راه حق کند. هیچ گاه به خود و عمل خود به چشم رضا منگر که اولیای خُلّص چنین بودند و خود را لاشیء[۵]می‌دیدند؛ و گاهی حسنات خود را از سیّئات می‌شمردند. پسرم! هرچه مقام معرفت بالا رود، احساس ناچیزی غیر او ـ جلّ و علا ـ بیشتر شود.\r\n\r\nدر نماز ـ این مِرقاة[۶]وصول الی‌اللّه‌ ـ پس از هر ستایش، تکبیری وارد است، چنانچه در دخول آن «تکبیر» است که اشاره به بزرگ‌تر بودن از ستایش است، ولو اعظم آن که نماز است. و پس از خروج، تکبیرات است که بزرگ‌تر بودن او را از توصیف ذات و صفات و افعال می‌رساند. چه می‌گویم، کی توصیف کند! و چه توصیف کند! و کی را توصیف، و با چه زبان و چه بیان توصیف کند! که تمام عالم، از اعلی مراتب وجود تا اسفل سافلین، هیچ است و هر چه هست او است؛ و هیچ از هستی مطلق چه تواند گفت. و اگر نبود امر خدای تعالی و اجازۀ او ـ جلّ و علا ـ شاید هیچ یک از اولیا سخنی از او نمی‌گفتند، در عین حال که هر چه هست سخن از او است لاغیر، و کس نتواند از ذکر او سرپیچی کند که هر ذکر، ذکر او است.وَ قَضی رَبُّکَ اَلاّ تَعْبُدُوا اِلاّ اِیّاهُ[۷]؛ واِیّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیّاکَ نَسْتَعینُ[۸]که شاید از لسان حق خطاب به همۀ موجودات است:وَ اِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ اِلاّ یُسبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لکِنْ لاتَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ[۹]این نیز به لسان کثرت است، وگرنه او حمد است و حامد است و محموداِنَّ رَبَّک یُصَلِّی[۱۰]؛اللّهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الاَْرْض[۱۱].\r\n\r\nپسرم! ما که عاجز از شکر او و نعمت‌های بی‌منتهای اوییم، پس چه بهتر که از خدمت به بندگان او غفلت نکنیم که خدمت به آنان خدمت به حق است؛ چه که همه از اویند. هیچ گاه در خدمت به خلق‌اللّه‌ خود را طلبکار مدان که آنان به حقّ منّت بر ما دارند، که وسیلۀ خدمت به او ـ جلّ و علا ـ هستند. و در خدمت به آنان دنبال کسب شهرت و محبوبیت مباش که این خود حیلۀ شیطان است که ما را در کام خود فرو برد. و در خدمت به بندگان خدا آنچه برای آنان پرنفع‌تر است انتخاب کن، نه آنچه برای خود یا دوستان خود؛ که این علامت صدق به پیشگاه مقدس او ـ جلّ و علا ـ است.\r\n\r\nپسر عزیزم! خداوند حاضر است و عالم محضر او است، و صفحۀ نفس ماها یکی از نامه‌های اعمالمان. سعی کن هر شغل و عمل که تو را به او نزدیک‌تر کند انتخاب کن که آن رضای او ـ جلّ و علا ـ است. در دل به من اشکال مکن که اگر صادقی، چرا خود چنین نیستی؟! که من خود می‌دانم که به هیچ یک از صفات اهل دل موصوف نیستم، و خوف آن دارم که این قلم شکسته در خدمت ابلیس و نفس خبیث باشد، و فردا از من مؤاخذه شود؛ لکن اصل مطالبْ حق است اگرچه به قلم مثل منی[است]که از خصلت‌های شیطانی دور نیستم. و به خدای تعالی در این نَفَس‌های آخر پناه می‌برم و از اولیای او ـ جلّ و علا ـ امید دستگیری و شفاعت دارم.\r\n\r\nبارالها! تو خود از این پیر ناتوان و احمد جوان دستگیری کن، و عاقبت ما را ختم به خیر فرما، و با رحمت واسعۀ خود ما را به بارگاه جلال و جمال خود راهی ده.\r\n\r\nوالسلام علی من اتبع الهدی\r\n\r\nشب ۱۵ ربیع المولود ۱۴۰۷\r\n\r\nروح‌اللّه‌ الموسوی الخمینی\r\n\r\n۲۷\/۸\/۱۳۶۵\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۱ـ دیوان حافظ: ۱۷۲.عنقا شکار کس نشود دام بازگیر کانجا همیشه باد بدست است دام را\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۲ـ بیداری.\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۳ـ سورۀ حدید، آیۀ ۳: «اوست اول و آخر و پیدا و نهان».\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۴ـ سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۳: «با آنان پیکار کنید تا فتنه نباشد و دین از آن خدا گردد».\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۵ـ هیچ چیز.\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۶ـ چیزی که آلت ترقی است، نردبان.\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۷ـ سورۀ اسراء، آیۀ ۲۳: «و پروردگار تو حکم فرموده که جز او را نپرستید».\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۸ـ سورۀ فاتحه، آیۀ ۵: «فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌طلبیم».\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۹ـ سورۀ اسراء، آیۀ ۴۴: «هیچ موجودی نیست جز آن که او را به پاکی می‌ستاید، ولی شما تسبیحشان را نمی‌فهمید».\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۱۰ـ بدرستی که پروردگار تو نماز می‌گذارد (مراد درود فرستادن است نظیر آیۀ «إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبیّ» است). اُصول کافی ۱: ۴۴۳ \/ ۱۳.\r\n\t\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t۱۱ـ سورۀ نور، آیۀ ۳۵: «خدا نور آسمانها و زمین است».\r\n\t\t\r\n\t\r\n\r\n","content_html":"

بسم اللّه‌ الرحمن الرحیم<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

الحمدللّه والصّلوة والسّلام علی رسول‌اللّه صلّی اللّه علیه و آله<\/b><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n

وصیتی است از پدری پیر که عمری را با بطالت و جهالت گذرانده، و اکنون به سوی سرای جاوید می‌رود با دست خالی از حسنات و نامه‌ای سیاه از سیّئات، با امید به مغفرت‌اللّه‌ ـ و رجاء به عفواللّه‌ است ـ به فرزندی جوان که در کشاکش با مشکلات دهر، و مختار در انتخاب صراط مستقیم الهی ـ که خداوند به لطف بی‌کران خود هدایتش فرماید ـ یا خدای ناخواسته انتخاب راه دیگر ـ که خداوند به رحمت خود از لغزشها محفوظش فرماید.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

فرزندم! کتابی را که به تو هدیه می‌کنم شمّه‌ایست از صلوة عارفین و سلوک معنوی اهل سلوک؛ هر چند قلم مثل منی عاجز است از بیان این سفرنامه. و اعتراف می‌کنم که آنچه نوشته‌ام از حدّ الفاظ و عباراتی چند بیرون نیست، و خود تاکنون به بارقه‌ای از این شمّه دست نیافتم.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پسرم! آنچه در این معراج است غایة‌القصوای آمال اهل معرفت است که دست ما از آن کوتاه است (عنقا شکار کس نشود دام بازگیر)[۱]<\/a>لکن از عنایات خداوند رحمان نباید مأیوس شویم که او ـ جلّ و علا ـ دستگیر ضعفا و معین فقراء است.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

عزیزم! کلام در سفر از خلق به حق، و از کثرت به وحدت، و از ناسوت به مافوق جبروت است، تا حدّ فنای مطلق که در سجدۀ اول حاصل شود، و فنای از فنای که پس از صحو،[۲]<\/a>در سجدۀ دوم حاصل گردد. و این تمام قوس وجود است مِن اللّه و الی اللّه. و در این حال، ساجد و مسجودی و عابد و معبودی در کار نیست:هُوَ الأَوَّلُ وَ الآخِرُ وَ الظّاهِرُ وَ الْباطِنُ.<\/b>[۳]<\/a><\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پسرم! آنچه در درجۀ اول به تو وصیت می‌کنم آن است که انکار مقامات اهل معرفت نکنی، که این شیوۀ جُهّال است؛ و از معاشرت با منکرین مقامات اولیا بپرهیزی، که اینان قُطّاع طریق حق هستند.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

فرزندم! از خودخواهی و خودبینی به درآی که این ارث شیطان است، که به واسطۀ خودبینی و خودخواهی از امر خدای تعالی به خضوع برای ولیّ و صفیّ او ـ جلّ و علا ـ سر باز زد. و بدان که تمام گرفتاریهای بنی آدم از این ارث شیطانی است که اصل اصول فتنه است؛ و شاید آیۀ شریفۀوَ قاتِلُوهُمْ حَتّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ لِلّه<\/b>[۴]<\/a>در بعض مراحل آن، اشاره به جهاد اکبر و مقاتله با ریشۀ فتنه که شیطان بزرگ و جنود آن که در تمام اعماق قلوب انسان‌ها شاخه و ریشه دارد، باشد. و هرکس برای رفع فتنه از درون و برون خویش باید مجاهده نماید. و این جهاد است که اگر به پیروزی رسید همه چیز و همه کس اصلاح می‌شود.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پسرم! سعی کن که به این پیروزی دست یابی، یا دست به بعض مراحل آن. همّت کن و از هواهای نفسانیه که حدّ و حصر ندارد، بکاه، و از خدای متعال ـ جلّ و علا ـ استمداد کن که بی‌مدد او کس به جایی نرسد.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

و نماز، این معراج عارفان و سفر عاشقان، راه وصول به این مقصد است. و اگر توفیق یابی و یابیم به تحقّق یک رکعت آن و مشاهدۀ انوار مکنون در آن و اسرار مرموز آن، ولو به قدر طاقت خویش، شمّه‌ای از مقصد و مقصود اولیای خدا را استشمام نمودیم، و دورنمایی از صلاة معراج سیّد انبیا و عرفا ـ علیه و علیهم و علی آله الصلاة و السلام ـ را مشاهده کردیم؛ که خداوند منّان ما و شما را به این نعمت بزرگ منّت نهد. راه بس دور است و بسیار خطرناک و محتاج به زاد و راحلۀ فراوان، و زاد مثل من یا هیچ یا بسیار اندک است، مگر لطف دوست ـ جلّ و علا ـ شامل شود و دستگیری کند.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

عزیزم! از جوانی به اندازه‌ای که باقی است استفاده کن که در پیری همه چیز از دست می‌رود، حتی توجه به آخرت و خدای تعالی. از مکاید بزرگ شیطان و نفس اماره آن است که جوانان را وعدۀ صلاح و اصلاح در زمان پیری می‌دهد تا جوانی با غفلت از دست برود، و به پیران وعدۀ طول عمر می‌دهد. و تا لحظۀ آخر با وعده‌های پوچ انسان را از ذکر خدا و اخلاص برای او باز می‌دارد تا مرگ برسد، و در آن حال ایمان را اگر تا آن وقت نگرفته باشد، می‌گیرد.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پس در جوانی که قدرت بیشتر داری به مجاهدت برخیز، و از غیر دوست ـ جلّ وعلا ـ بگریز، و پیوند خود را هر چه بیشتر ـ اگر پیوندی داری ـ محکم‌تر کن؛ و اگر خدای نخواسته نداری، تحصیل کن و در تقویتش همّت گمار، که هیچ موجودی جز او ـ جلّ و علا ـ سزاوار پیوند نیست. و پیوند با اولیای او اگر برای پیوند به او نباشد، حیلۀ شیطانی است که از هر طریق سدّ راه حق کند. هیچ گاه به خود و عمل خود به چشم رضا منگر که اولیای خُلّص چنین بودند و خود را لاشیء[۵]<\/a>می‌دیدند؛ و گاهی حسنات خود را از سیّئات می‌شمردند. پسرم! هرچه مقام معرفت بالا رود، احساس ناچیزی غیر او ـ جلّ و علا ـ بیشتر شود.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

در نماز ـ این مِرقاة[۶]<\/a>وصول الی‌اللّه‌ ـ پس از هر ستایش، تکبیری وارد است، چنانچه در دخول آن «تکبیر» است که اشاره به بزرگ‌تر بودن از ستایش است، ولو اعظم آن که نماز است. و پس از خروج، تکبیرات است که بزرگ‌تر بودن او را از توصیف ذات و صفات و افعال می‌رساند. چه می‌گویم، کی توصیف کند! و چه توصیف کند! و کی را توصیف، و با چه زبان و چه بیان توصیف کند! که تمام عالم، از اعلی مراتب وجود تا اسفل سافلین، هیچ است و هر چه هست او است؛ و هیچ از هستی مطلق چه تواند گفت. و اگر نبود امر خدای تعالی و اجازۀ او ـ جلّ و علا ـ شاید هیچ یک از اولیا سخنی از او نمی‌گفتند، در عین حال که هر چه هست سخن از او است لاغیر، و کس نتواند از ذکر او سرپیچی کند که هر ذکر، ذکر او است.وَ قَضی رَبُّکَ اَلاّ تَعْبُدُوا اِلاّ اِیّاهُ<\/b>[۷]<\/a>؛ واِیّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیّاکَ نَسْتَعینُ<\/b>[۸]<\/a>که شاید از لسان حق خطاب به همۀ موجودات است:وَ اِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ اِلاّ یُسبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لکِنْ لاتَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ<\/b>[۹]<\/a>این نیز به لسان کثرت است، وگرنه او حمد است و حامد است و محموداِنَّ رَبَّک یُصَلِّی<\/b>[۱۰]<\/a>؛اللّهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الاَْرْض<\/b>[۱۱]<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پسرم! ما که عاجز از شکر او و نعمت‌های بی‌منتهای اوییم، پس چه بهتر که از خدمت به بندگان او غفلت نکنیم که خدمت به آنان خدمت به حق است؛ چه که همه از اویند. هیچ گاه در خدمت به خلق‌اللّه‌ خود را طلبکار مدان که آنان به حقّ منّت بر ما دارند، که وسیلۀ خدمت به او ـ جلّ و علا ـ هستند. و در خدمت به آنان دنبال کسب شهرت و محبوبیت مباش که این خود حیلۀ شیطان است که ما را در کام خود فرو برد. و در خدمت به بندگان خدا آنچه برای آنان پرنفع‌تر است انتخاب کن، نه آنچه برای خود یا دوستان خود؛ که این علامت صدق به پیشگاه مقدس او ـ جلّ و علا ـ است.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

پسر عزیزم! خداوند حاضر است و عالم محضر او است، و صفحۀ نفس ماها یکی از نامه‌های اعمالمان. سعی کن هر شغل و عمل که تو را به او نزدیک‌تر کند انتخاب کن که آن رضای او ـ جلّ و علا ـ است. در دل به من اشکال مکن که اگر صادقی، چرا خود چنین نیستی؟! که من خود می‌دانم که به هیچ یک از صفات اهل دل موصوف نیستم، و خوف آن دارم که این قلم شکسته در خدمت ابلیس و نفس خبیث باشد، و فردا از من مؤاخذه شود؛ لکن اصل مطالبْ حق است اگرچه به قلم مثل منی[است]که از خصلت‌های شیطانی دور نیستم. و به خدای تعالی در این نَفَس‌های آخر پناه می‌برم و از اولیای او ـ جلّ و علا ـ امید دستگیری و شفاعت دارم.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

بارالها! تو خود از این پیر ناتوان و احمد جوان دستگیری کن، و عاقبت ما را ختم به خیر فرما، و با رحمت واسعۀ خود ما را به بارگاه جلال و جمال خود راهی ده.<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

والسلام علی من اتبع الهدی<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

شب ۱۵ ربیع المولود ۱۴۰۷<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

روح‌اللّه‌ الموسوی الخمینی<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

۲۷\/۸\/۱۳۶۵<\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

 <\/p>\r\n\r\n\r\n\t\r\n\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t\r\n\t\t\t
۱<\/a>ـ دیوان حافظ: ۱۷۲.عنقا شکار کس نشود دام بازگیر کانجا همیشه باد بدست است دام را<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۲<\/a>ـ بیداری.<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۳<\/a>ـ سورۀ حدید، آیۀ ۳: «اوست اول و آخر و پیدا و نهان».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۴<\/a>ـ سورۀ بقره، آیۀ ۱۹۳: «با آنان پیکار کنید تا فتنه نباشد و دین از آن خدا گردد».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۵<\/a>ـ هیچ چیز.<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۶<\/a>ـ چیزی که آلت ترقی است، نردبان.<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۷<\/a>ـ سورۀ اسراء، آیۀ ۲۳: «و پروردگار تو حکم فرموده که جز او را نپرستید».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۸<\/a>ـ سورۀ فاتحه، آیۀ ۵: «فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌طلبیم».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۹<\/a>ـ سورۀ اسراء، آیۀ ۴۴: «هیچ موجودی نیست جز آن که او را به پاکی می‌ستاید، ولی شما تسبیحشان را نمی‌فهمید».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۱۰<\/a>ـ بدرستی که پروردگار تو نماز می‌گذارد (مراد درود فرستادن است نظیر آیۀ «إِنَّ اللّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبیّ» است). اُصول کافی ۱: ۴۴۳ \/ ۱۳.<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t\t
۱۱<\/a>ـ سورۀ نور، آیۀ ۳۵: «خدا نور آسمانها و زمین است».<\/span><\/span><\/td>\r\n\t\t<\/tr>\r\n\t<\/tbody>\r\n<\/table>\r\n","content_source":"","content_url":"","content_date_start":"2022-04-18 08:33:27","content_date_event":"2022-04-18 08:33:27","content_date_event_start":null,"content_date_event_end":null,"content_show_title_slider":1,"content_date_last_edit":"2022-04-18 13:09:20","content_date_register":"2022-04-18 08:36:31","content_columns":0,"content_show_img":1,"content_show_details":0,"content_show_related_img":0,"content_show_slider":1,"content_comment":1,"content_score":0,"tag_id":0,"score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"uid":75804,"eid":80627,"attach_title":"وصیت اخلاقی ـ عرفانی، و اهمیت نماز در ترقیات روحی 2","attaches":[{"sizes":{"150":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_115_150.webp","300":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_197_256.webp","400":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_197_256.webp","600":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_197_256.webp","900":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_197_256.webp","1200":".\/cache\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292_197_256.webp"},"ext":"jpg","file_media":1,"token":1804588292,"files":{"original":{"url":".\/file\/2\/attach\/202204\/663095_1804588292.jpg","width":197,"height":256,"size":0}}}]}]]