[[{"content_id":294040,"content_number":0,"portal_id":2,"lang_id":"fa","content_title":"لزوم مرزبندی با «لیبرالیزم آموزشی» ","content_rtitr":"","content_short_title":"","content_summary":"","content_summary_fill":0,"content_body":"\r\nاکنون جنگ رمضان به هفته پنجم رسید و پایمردی امام بزرگوار و ملت عزیز و نیز دولت و نیروهای مسلح جان برکف، جنگ را علیه دشمن صهیونی-آمریکایی مغلوبه کرده است. \r\n\r\nدر این میان، کارآمدی و اعتبار «اندیشه انقلابی و مقاومتی» در حل مسائل انضمامی سیاسی، اقتصادی و حتی اجتماعی آشکارتر شده است و لازم است نقش نهاد «تربیت رسمی» و «تربیت غیررسمی» و نیز سهم آن در ترسیم «ایران مقتدر آینده» و احیای تمدن اسلامی- ایرانی و نیز مرزبندی و مرزشناسی با دیدگاه های رقیب مورد واکاوی و دقت قرار گیرد. \r\n\r\nاندیشه¬های انقلابی، مقاومتی، تحول¬خواه و عدالت¬طلب معمولاً به بهانه خشونت¬گرایی مورد هجوم لیبرالیسم و نئولیبرالیسم هستند. به همین دلیل لیبرال¬مسلکان به تَبَع لیبرالیزم جهانی، همیشه انقلابی-گری را مصداق خشونت¬گرایی القاء کرده¬اند و بر آن تاخته¬اند و یا با ایدئولوژیک خواندن آن، بمعنای منفی ایدئولوژی (آگاهی کاذب)، آنرا غیرعلمی و غیرعقلانی معرفی کرده¬اند. طُرفه اینکه لیبرالیسم که خود از دامن ایدئولوژی¬های مدرن سربرآورده و در منازعات «قرن ایدئولوژی¬ها»، برتری خود را به اثبات رسانده با پیش¬دستی و با فرار روبه جلو، از ایده «پایان ایدئولوژی» و «پایان تاریخ» سخن گفته، هر اندیشه تحول¬خواه و آرمان¬طلب را به بهانه ایدئولوژیک بودن از صحنه به¬درمی¬کند. نسخه ایرانی این اندیشه، بر شعارهایی مانند خردگرایی، جامعه مدنی، تبعیت از جامعه جهانی، نهی از دشمن تراشی در روابط بین الملل و تعامل با جهان و پذیرش جامعه چندصدایی تمرکز دارد و بلحاظ استراتژیک بر هضم در فرهنگ و اقتصادی نظام سلطله و روند گلوبالیزیشن تاکید می کند و مبتنی بر دوگانه کاذب "آرمان یا واقعیت" هر نوع حرکت انقلابی و مبارزه و مقاومت علیه نئولیبرالیزم و استعمار فرانو را تخطئه می کند. \r\n\r\nاین اندیشه در عرصه آموزش و پرورش و «تربیت رسمی» نیز به دنبال نظریه تربیتی و صورتبندی برنامه درسی متناسب با خود است. طبعا این نظریه آموزشی، «دیدگاهی مقاومت کُش» دارد و «الهیات تربیتی» آن، خوانشی از «الهیات بردگی» استوار است. \r\n\r\nاما در مقابل نظریه «تربیت انقلابی» و «تربیت مقاومتی» در گفتمان امام خمینی و شهید امام خامنه‌ای، قرار دارد که هدفش پرورش انسان متدین، خلاق، خودباور، وطن دوست و مبارز علیه نظم میلیتاریستی است و باید با اندیشه های رقیب مرزشناسی و مرزبندی شود.  \r\n \r\n✍️ سیدنقی موسوی، عضو هیأت علمی گروه علوم تربیتی دانشگاه فرهنگیان قم \r\n","content_html":"


\r\nاکنون جنگ رمضان به هفته پنجم رسید و پایمردی امام بزرگوار و ملت عزیز و نیز دولت و نیروهای مسلح جان برکف، جنگ را علیه دشمن صهیونی-آمریکایی مغلوبه کرده است. <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

در این میان، کارآمدی و اعتبار «اندیشه انقلابی و مقاومتی» در حل مسائل انضمامی سیاسی، اقتصادی و حتی اجتماعی آشکارتر شده است و لازم است نقش نهاد «تربیت رسمی» و «تربیت غیررسمی» و نیز سهم آن در ترسیم «ایران مقتدر آینده» و احیای تمدن اسلامی- ایرانی و نیز مرزبندی و مرزشناسی با دیدگاه های رقیب مورد واکاوی و دقت قرار گیرد. <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

اندیشه¬های انقلابی، مقاومتی، تحول¬خواه و عدالت¬طلب معمولاً به بهانه خشونت¬گرایی مورد هجوم لیبرالیسم و نئولیبرالیسم هستند. به همین دلیل لیبرال¬مسلکان به تَبَع لیبرالیزم جهانی، همیشه انقلابی-گری را مصداق خشونت¬گرایی القاء کرده¬اند و بر آن تاخته¬اند و یا با ایدئولوژیک خواندن آن، بمعنای منفی ایدئولوژی (آگاهی کاذب)، آنرا غیرعلمی و غیرعقلانی معرفی کرده¬اند. طُرفه اینکه لیبرالیسم که خود از دامن ایدئولوژی¬های مدرن سربرآورده و در منازعات «قرن ایدئولوژی¬ها»، برتری خود را به اثبات رسانده با پیش¬دستی و با فرار روبه جلو، از ایده «پایان ایدئولوژی» و «پایان تاریخ» سخن گفته، هر اندیشه تحول¬خواه و آرمان¬طلب را به بهانه ایدئولوژیک بودن از صحنه به¬درمی¬کند. نسخه ایرانی این اندیشه، بر شعارهایی مانند خردگرایی، جامعه مدنی، تبعیت از جامعه جهانی، نهی از دشمن تراشی در روابط بین الملل و تعامل با جهان و پذیرش جامعه چندصدایی تمرکز دارد و بلحاظ استراتژیک بر هضم در فرهنگ و اقتصادی نظام سلطله و روند گلوبالیزیشن تاکید می کند و مبتنی بر دوگانه کاذب "آرمان یا واقعیت" هر نوع حرکت انقلابی و مبارزه و مقاومت علیه نئولیبرالیزم و استعمار فرانو را تخطئه می کند. <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

این اندیشه در عرصه آموزش و پرورش و «تربیت رسمی» نیز به دنبال نظریه تربیتی و صورتبندی برنامه درسی متناسب با خود است. طبعا این نظریه آموزشی، «دیدگاهی مقاومت کُش» دارد و «الهیات تربیتی» آن، خوانشی از «الهیات بردگی» استوار است. <\/span><\/span><\/p>\r\n\r\n

اما در مقابل نظریه «تربیت انقلابی» و «تربیت مقاومتی» در گفتمان امام خمینی و شهید امام خامنه‌ای، قرار دارد که هدفش پرورش انسان متدین، خلاق، خودباور، وطن دوست و مبارز علیه نظم میلیتاریستی است و باید با اندیشه های رقیب مرزشناسی و مرزبندی شود.  
\r\n 
\r\n✍️ سیدنقی موسوی، عضو هیأت علمی گروه علوم تربیتی دانشگاه فرهنگیان قم <\/span><\/span><\/p>\r\n","content_source":"","content_url":"","content_date_start":"2026-04-04 13:41:32","content_date_event":"2026-04-04 13:41:32","content_date_event_start":null,"content_date_event_end":null,"content_show_title_slider":1,"content_date_last_edit":"2026-04-04 13:42:23","content_date_register":"2026-04-04 13:42:23","content_columns":0,"content_show_img":1,"content_show_details":0,"content_show_related_img":0,"content_show_slider":1,"content_comment":1,"content_score":0,"tag_id":0,"score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"uid":80476,"eid":0,"attach_title":null,"attaches":[{"sizes":{"150":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png","300":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png","400":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png","600":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png","900":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png","1200":".\/file\/2\/attach\/197001\/attach.png"}}]}]]